Vào năm 1452, Giáo hoàng Nicholas V đã buộc Alfonso của Bồ Đào Nha có nhiệm vụ theo đạo Cơ đốc là nô dịch bất kỳ người nào không theo đạo Cơ...
Vào năm 1452, Giáo hoàng Nicholas V đã buộc Alfonso của Bồ Đào Nha có nhiệm vụ theo đạo Cơ đốc là nô dịch bất kỳ người nào không theo đạo Cơ đốc. Hành động của Giáo hoàng sẽ là sắc lệnh quốc tế đầu tiên được ghi nhận để cấp cho một quốc gia Cơ đốc giáo quyền thúc đẩy, thực thi và thu lợi nhuận lớn từ việc buôn bán nô lệ. Nhiều thập kỷ sau, Giáo hoàng Alexander VI đã ra hiệu cho các quốc vương Cơ đốc giáo chinh phục dân bản địa nhân danh Giáo hội Công giáo, duy trì truyền thống của người tiền nhiệm là nô dịch những người ngoại đạo ở bất cứ vùng đất nào mà họ gọi là quê hương (Muhammad, 2019).
Trong khi các cuộc thảo luận về chế độ nô lệ thường tập trung vào những hành động sai trái của các quốc gia châu Âu, các sử gia thường che khuất vai trò của Giáo hội Công giáo. Sự thật giống như tiếng chuông báo thức sau một đêm dài uống rượu; Nó nghe có vẻ khó chịu, nhưng điều cần thiết là phải tiếp tục từ trạng thái say xỉn.
Giáo hội Công giáo đã buộc quan điểm của họ lên người Châu Phi và Bản địa. Không có sự cải đạo hòa bình và hàn gắn những khác biệt về hệ tư tưởng. Sự cải đạo của các nhà truyền giáo về mặt lịch sử là bạo lực, mất nhân tính và gây bất ổn cho các quốc gia châu Phi . Người da trắng biện minh cho sự nô dịch của người châu Phi vì họ không coi những người ngoại đạo đáng được tôn trọng.
Thực dân hóa là lời mở đầu cho mọi bất công mà người Da đen và Bản địa phải trải qua ngày nay thông qua quyền tối cao của người da trắng. Giáo hoàng Nicholas V buộc Bồ Đào Nha phải làm nô lệ cho những người không theo đạo thiên chúa, vượt qua rubicon.
Sự nô dịch của những người ngoại đạo
Mặc dù Kinh Thánh không đề cập đến chủng tộc hoặc màu da trong câu chuyện này, nhưng theo các nhà thần học thế kỷ mười sáu và mười bảy này, người châu Phi đã thừa hưởng lời nguyền nô lệ của Ham và Canaan. Đến thế kỷ 19, những người ủng hộ chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ tiếp tục sử dụng cách biện minh sai lầm trong Kinh thánh, cũng như lý thuyết của Aristotle về trật tự tự nhiên và định kiến chủng tộc của Thế giới mới, để bảo vệ sự ủng hộ của họ đối với chế độ nô lệ (LDHI, 2020).
Nếu điều gì đó là đúng, ai đó nên thuyết phục bạn về sự thật đó chứ không phải ép buộc bạn. Tuy nhiên, Giáo hội Công giáo xem tất cả các thực hành tôn giáo khác là man rợ. Không bao giờ có một cuộc tranh luận - giáo hoàng ra lệnh cho một nhiệm vụ thay vì cố gắng chuyển đổi thông qua lòng tốt, sự tôn trọng và đức hạnh. Vì vậy, khi nhiều người cảm thấy ngạc nhiên khi nhiều Cơ đốc nhân, Công giáo và Truyền giáo hiện đại tỏ thái độ coi thường người da đen và cộng đồng LGBT, tôi không thể không cảm thấy đây là kết quả của lịch sử bị tẩy trắng. Các nhà sử học đã ghi lại tường tận về sự áp bức dựa trên chủng tộc của họ.
Khi một quốc gia đắm chìm trong lịch sử theo chủ nghĩa xét lại, rất dễ biến một tội phạm chiến tranh thành một vị Thánh và một người nông dân trong gia đình thành một kẻ dã man. Những người đàn ông da trắng đã sử dụng Kinh thánh như một thanh gươm chống lại tất cả những người không theo đạo Thiên chúa. Hệ tư tưởng này đến trực tiếp từ một trong những triết gia vĩ đại - Aristotle.
Aristotle cho rằng mối quan hệ chủ nhân và nô lệ là tự nhiên và một số được đánh dấu để phục tùng, những người khác là để cai trị (LDHI, 2020).
Do đó, khẳng định rằng chế độ nô lệ là nhân đạo đã trở thành một phần của tư tưởng châu Âu thời kỳ đầu. Giáo hội đã thể hiện ý thức hệ này và biến nó thành chính sách. Người Công giáo truyền bá đức tin của họ thông qua các hành động chiến tranh, không phải diễn thuyết. Khi Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Pháp, Anh và các quốc gia châu Âu khác bắt người châu Phi làm nô lệ, họ đã làm như vậy với sự ban phước của Giáo hội. Chế độ ủng hộ nô lệ dựa trên việc lựa chọn các câu quan trọng từ kinh thánh.
Dum Diversas có bóng lăn
Papal Bull năm 1455 biện minh cho việc mở rộng chế độ nô lệ châu Phi (da đen) trong các thuộc địa ban đầu của Iberia, đồng thời mua lại nhiều lãnh thổ và tù nhân châu Phi hơn (LDHI, 2020).
Vào ngày 18 tháng 6 năm 1452, Giáo hoàng Nicholas V ban hành con bò đực của Giáo hoàng, Dum Diversas . Qua lời tuyên bố này, ông tuyên bố rằng các quốc gia Công giáo nên lên án bất kỳ kẻ thù nào của Đấng Christ làm nô lệ đời đời. Người Phi và Người bản địa không có tội ghét Chúa vì họ không biết về tôn giáo này. Họ đã thành lập các quốc gia vĩ đại hàng ngàn năm trước, mà không cần sự trợ giúp của Giáo hội Công giáo. Tuy nhiên, những người da trắng coi họ như những kẻ man rợ vì họ không nghĩ như họ. Họ cho rằng bất cứ ai không theo đạo Công giáo đều thiếu đạo đức, vì thế họ có thể làm bất cứ điều gì họ muốn. Dum Diversas của Pope Nicholas V đã có quả bóng lăn, biện minh cho sự tàn ác và khuất phục.
Người Mỹ gốc Phi trở thành Cơ đốc nhân bằng vũ lực
Người da trắng có một lịch sử lâu dài về việc làm tổn thương người da đen bằng cách nói rằng nỗi đau đó là vì lợi ích của họ - điều đó bắt đầu từ Giáo hội. Tại Hoa Kỳ, các chủ nô đã cấm nô lệ châu Phi đọc sách trong nhiều thế hệ. Sau đó, khi bộ não của họ cảm thấy đói với nội dung, những người thực dân châu Âu đã ban hành “Kinh thánh nô lệ”. Con cháu của người Mỹ gốc Phi học về Cơ đốc giáo thông qua truyền dạy, chứ không phải bất kỳ mối liên hệ tự nhiên nào với tôn giáo có nguồn gốc từ La Mã này.
Kinh thánh Nô lệ sử dụng các lựa chọn để đảm bảo người châu Phi biết vị trí của họ ở cuối hệ thống phân cấp xã hội. Phiên bản này bỏ đi nhiều phần, và mục đích duy nhất của nó là tạo ra một dân tộc Da đen phục tùng. Ở Mỹ, nô lệ châu Phi nghiên cứu Kinh thánh vì đây là cuốn sách duy nhất mà họ có, chứ không phải vì nó phản ánh ý thức hệ hay tính cách tâm linh thực sự của họ. Họ đọc những đoạn trích khẳng định người Da đen nên nghe lời các chủ nhân trần gian của họ chừng nào họ còn là Cơ đốc nhân.
Kinh thánh Nô lệ không bao gồm việc Môi-se dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên đến tự do, nhưng nó bao gồm việc Giô-sép bị bắt làm nô lệ ở Ai Cập . Ở Mỹ, một số bài giảng nhằm vào những người bị bắt làm nô lệ đã miêu tả Joseph như một người “chấp nhận rất nhiều trong cuộc sống, giữ vững niềm tin vào Chúa và cuối cùng được đền đáp xứng đáng”, Schmidt nói. Kinh thánh nô lệ có thể muốn truyền đạt một bài học tương tự cho khán giả (Little, 2018).
Chuyển đổi đã trở thành một chiến lược sống còn. Khi ở Châu Mỹ, những người thực dân đã tước bỏ tên, ngôn ngữ và văn hóa bộ tộc gốc của họ. Họ thay thế điều này bằng sự truyền dạy của Cơ đốc giáo. Không có gì ngạc nhiên khi hầu hết người Mỹ gốc Phi ngày nay tự coi mình là Cơ đốc nhân. Nhiệm vụ của Giáo hoàng Nicholas V vẫn còn sống động và gây chấn động trong trái tim của nhiều người Mỹ.
Những người thuộc địa đã quét sạch phiến đá, thay thế tâm linh truyền thống của châu Phi bằng Công giáo. Người Da đen hiện đại chọn thực hành đạo Cơ đốc, nhưng những người thực dân buộc tổ tiên của họ phải áp dụng những thực hành này. Mối quan hệ của họ với Giáo hội liên quan trực tiếp đến các điều kiện áp bức do Giáo hoàng Nicholas V.
Câu chuyện cá nhân
Năm tuổi, tôi nghi ngờ về Giáo hội Công giáo. Cha tôi bảo tôi quỳ xuống và cầu nguyện, và tôi đã nghe theo. Tôi cảm thấy rằng tôi đang nói với chính mình, và khi tôi cố đặt câu hỏi cho người lớn về điều này, họ thường coi tôi là nghịch ngợm thay vì tò mò. Khi lớn hơn, tôi bắt đầu thắc mắc về những lời dạy của Giáo hội. Tôi cảm thấy sẵn sàng chấp nhận một số câu chuyện tuyệt vời thúc đẩy mọi người trở nên công bình nhưng không cảm thấy cần phải điều chỉnh nó như tôn giáo của tôi hết lòng.
Khi lớn lên, tôi cảm thấy được khuyến khích khi hỏi cha tôi một câu hỏi. "Cha, làm thế nào chúng ta có thể thực hành một tôn giáo đã bị đánh đập vào tổ tiên của chúng tôi?" Anh ấy mỉm cười, "Tôi hiểu ý của bạn." Sau đó, anh ấy không bao giờ cố gắng thuyết phục tôi, và tôi luôn tôn trọng niềm tin của anh ấy, không bao giờ nhắc lại nữa. Ngày hôm đó, chúng tôi đã hiểu ra. Tôi không thể chấp nhận một tôn giáo được sử dụng để nô lệ hóa tổ tiên của chúng tôi, và bất cứ ai yêu mến tôi sẽ phải hiểu điều đó.
Tự do tôn giáo
Tôi hiểu tiếng kêu của người châu Phi về một sự giải phóng đích thực, 'ông nói ở một điểm khác,' tránh xa mọi phân biệt chủng tộc và tất cả những gì dẫn đến bóc lột chính trị, kinh tế hoặc văn hóa '- Giáo hoàng Nicholas V. (Dionne, 1985).
Mọi người nên có quyền thực hành tôn giáo của họ một cách tự do, không bị trừng phạt hoặc chế giễu. Tuy nhiên, chúng ta không nên cố gắng tách rời cái không thể tách rời. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và Công giáo gia nhập ngay từ khi Giáo hoàng Nichols V ký sắc lệnh đó, lên án tổ tiên người Phi của tôi. Việc buôn bán nô lệ đáng hổ thẹn là kết quả trực tiếp của sự thống trị tôn giáo do người da trắng điều khiển.
Thực dân châu Âu thành lập châu Mỹ trên nguyên tắc tự do tôn giáo đồng thời tước bỏ quyền tự do đó đối với người dân châu Phi. Cuộc sống và giá trị của người da đen không quan trọng đối với Giáo hội Công giáo. Bất chấp lời xin lỗi của Giáo hoàng John Paul II về chế độ nô lệ, các quốc gia châu Âu vẫn né tránh trách nhiệm giải trình như bệnh dịch. Họ đã tước đoạt tự do tôn giáo đối với hàng triệu người châu Phi và con cháu của họ. Liệu nước Mỹ có thể hàn gắn nếu không thừa nhận sự thất bại trong việc cung cấp tự do tôn giáo cho người châu Phi?
Các bài viết được tuyển chọn về Chủng tộc, Bình đẳng, Phụ nữ và Lịch sử:
Ngày Nồi nóng chảy của chúng tôi sôi lên - New Orleans Tại sao người da trắng cần ngừng gọi những người đàn ông da đen của chúng tôi Thugs Tại sao nhận thức của bạn về Martin Luther King Jr. là khói và gươngNgười giới thiệu:
Dionne, EJ, Jr. (1985). Giáo hoàng Nicolas V và việc buôn bán nô lệ ở Bồ Đào Nha · Những người lao động châu Phi cho một Đế chế mới: Iberia, Chế độ nô lệ và Thế giới Đại Tây Dương · Sáng kiến Lịch sử Kỹ thuật số Lowcountry. Truy cập ngày 23 tháng 12 năm 2020, từhttps://ldhi.library.cofc.edu/exhibits/show/african_laborers_for_a_new_emp/pope_nicolas_v_and_the_portugu
LDHI (Ed.). (, Năm 2020). Cơ đốc giáo và chế độ nô lệ ở Châu Âu · Những đoạn đường ở Châu Phi, Sự thích nghi của các vùng đất thấp · Sáng kiến Lịch sử Kỹ thuật số của Vùng đất thấp. Truy cập ngày 23 tháng 12 năm 2020, từhttps://ldhi.library.cofc.edu/exhibits/show/africanpassageslowcountryadapt/introductionatlanticworld/europnea_christianity_and_slav
Little, B. (2018, ngày 11 tháng 12). Tại sao Kinh thánh dành cho nô lệ bị bỏ qua hầu hết trong Cựu ước. Truy cập ngày 23 tháng 12 năm 2020, từhttps://www.history.com/news/slave-bible-redacted-old-testament
Muhammad PM . (2019). Thương mại nô lệ xuyên Đại Tây Dương: Các tập đoàn nô lệ châu Âu, Giáo hoàng và Vấn đề Tuyên bố. Tạp chí Willamette về Luật Quốc tế & Giải quyết Tranh chấp, 26 (1/2), 173–248.
