"Ưu tiên hiện tại là tấn công văn hóa im lặng, có nghĩa là, mặc dù có sự hiện diện của hoa hồng, nạn nhân sẽ không lên tiếng." (Ản...
"Ưu tiên hiện tại là tấn công văn hóa im lặng, có nghĩa là, mặc dù có sự hiện diện của hoa hồng, nạn nhân sẽ không lên tiếng." (Ảnh KIM LUDBROOK / EPA)
Cuộc phỏng vấn độc quyền với Sơ Josée Ngalula, người phụ nữ Phi Châu đầu tiên trở thành thành viên của Ủy ban Thần học Quốc tế
Từ omertà trong tiếng Ý có nghĩa là "quy tắc im lặng" hoặc quy tắc danh dự được áp dụng trong một nhóm cụ thể, thường là một gia đình phạm vi có tổ chức như Mafia.
Nó cũng có nghĩa là từ tiết lộ bí mật của nhóm cho người ngoài, đặc biệt là với các cơ quan dân sự hoặc các nhà điều tra.
Thật không may, một nền văn hóa im lặng giống omertà cũng tồn tại trong Giáo hội Công giáo và theo Sơ Josée Ngalula, điều này cho phép những kẻ gây bạo lực tình dục - đối với trẻ em, thanh thiếu niên, phụ nữ tôn giáo và người lớn dễ bị thương - kiểm soát được nhân viên của họ.
Ngalula, là Nữ tu của Thánh Anrê từ Cộng hòa Dân chủ Congo, là phụ nữ châu Phi lần đầu tiên trở thành thành viên của Tòa nhà Thần học Quốc tế (ITC).
Là giáo sư thần học tín hiệu tại một số học viện ở Châu Phi, cô cũng đồng thời điều hành các dịch vụ cho các nhân sự ứng dụng tình dục liên quan đến Giáo dục hội.
Trong cuộc phỏng vấn này với Lucie Sarr của La Croix Africa , Sơ Josée phân tích nguyên nhân của omertà và những gì Giáo hội trên lục địa Châu Phi có thể làm để giúp phá vỡ quy tắc im lặng chết người.
La Croix: Bạo lực đối với phụ nữ cũng xuất hiện trong Giáo hội. Các trường hợp sử dụng tình dục đều được báo cáo trong các dòng từ nữ cũng như trong các nhóm và hiệp hội, nhưng rất khó để nói ra. The integer of this omertà là gì?
Josée Ngalula: Nguyên nhân chính là văn hóa, ở cấp độ ba.
Thứ nhất, nói công khai về các vấn đề tình dục vẫn là một cấm kỵ ở các phần lớn môi trường Châu Phi: cáo buộc và buộc tội cho mọi người biết mọi thứ sẽ xảy ra và ngăn chặn lớn các phần nhân nhân.
Thứ hai, ở Châu Phi, người ta được giáo dục ưu tiên cho danh sách cộng đồng, của tập: các nhân sự sợ hãi khi nói ra, họ sẽ làm ô uế danh sách của Giáo hội, của hội họ.
Sửa chữa chí, có người cho phần tố cáo cũng là bôi nhọ danh sách của chính gia đình ruột thịt của mình.
Bởi vì, về mặt văn hóa, dâm đãng được đồng hóa với một loại ngoại tình, nghĩa là hành vi phạm tội. Thật vậy, những nhân viên mẫu thường nói rằng, "Chính bạn đã tự lấy nó ...!"
Cũng có những nhân sự không lên tiếng vì họ sợ tập đoàn của mình tố cáo thiệt hại danh tiếng của hội.
Thứ ba, có một niềm tin phổ biến (vô thức hoặc có ý thức, thuộc về từng cá nhân) rằng "một nhà lãnh đạo luôn luôn đúng".
Do đó, nếu vận dụng là giám sát mục, linh hoặc nữ tu trong các quyền hạn (ví dụ như người dùng các tập sinh của mình), hoặc một người khác có quyền hạn trong Giáo dục hội, thì nó kernel will report them.
Họ nghĩ rằng họ sẽ được chế tạo giễu khi đối chất, bởi vì đó là phiên bản của người bị ràng buộc sẽ được chấp nhận.
Yếu tố nguyên nhân là tổ chức chính đời sống tôn giáo. Trong một số tổ chức trên lục địa Phi Châu, các vấn đề về tiết mục được xác định là một trong những tiêu chuẩn cho "ơn gọi tu trì".
Do đó, ngay khi nạn nhân phàn nàn về việc bị cưỡng hiếp, phản ứng đầu tiên là tưởng tượng rằng cô ấy đã mất trinh và để làm nhục cô ấy. Nguy cơ mang thai cũng vậy.
Nỗi sợ hãi bị trục xuất khỏi tu viện khiến nhiều người phải im lặng và chịu đựng trong im lặng.
Có những giải pháp nào để ngăn chặn lạm dụng và bạo lực đối với phụ nữ trong các cơ cấu của Giáo hội?
Giải pháp đầu tiên là làm cho quan điểm chính thức của Giáo hội Công giáo về vấn đề bạo lực đối với phụ nữ được biết đến rộng rãi.
Đức tin Cơ đốc và giáo lý Công giáo dạy rằng bạo lực tình dục là một hành động xấu xa của con người.
Đằng sau sự xấu xa của con người liên quan đến cơ thể con người là sự thiếu cân nhắc đến phẩm giá của người khác với tư cách là một con người.
Trong đức tin Kitô giáo, làm bạo lực với con người (đàn bà và đàn ông) là đụng chạm đến chính Thiên Chúa: “Chính Thầy đã làm vậy với Thầy” (Mt 25, 40).
Để điều này xảy ra, tất cả các tầng lớp của Giáo hội phải cam kết thực hiện ít nhất các hành động sau:
1) Ngừng tầm thường hóa bạo lực tình dục: ngay cả một hành động bạo lực tình dục cũng hủy hoại con người.
Hãy nói rõ rằng đối với đức tin Cơ đốc, bạo lực tình dục là một tội cực kỳ nghiêm trọng.
Đó không phải là một sự vi phạm điều răn thứ 6 đơn giản, mà là một tội ác thực sự chống lại loài người.
2) Ngừng im lặng tiếng kêu của nạn nhân.
3) Ngừng đổ lỗi cho các nạn nhân.
4) Ngừng rao giảng sự hiểu biết về sự tha thứ che lấp khía cạnh tội phạm của bạo lực tình dục và không liên quan đến công lý.
5) Ngừng bảo vệ và "bào chữa" cho thủ phạm.
6) Làm sạch tâm lý tầm thường hóa bạo lực nói chung: một người đã quen với việc làm nhục người hàng xóm của họ bằng những lời lăng mạ, những cái tát và những trận đòn khác là một “kẻ lạm dụng tình dục” tiềm tàng.
7) Xoá sạch tư tưởng văn hoá phản đối con người và tình dục của họ, coi tình dục của người hàng xóm là "đồ vật để tiêu thụ" hay "đồ chơi".
8) Làm việc để xóa bỏ "văn hóa im lặng" bằng cách nhân rộng các môi trường lắng nghe an toàn, nơi mọi người có thể an toàn nói về tấn công tình dục mà không cảm thấy bị kỳ thị, đánh giá và đảm bảo không bị thủ phạm trừng phạt.
9) Đấu tranh chống lại bất kỳ hệ tư tưởng nào phân cấp sự khác biệt của con người: sự khác biệt về giới tính, sự khác biệt về thế hệ, sự khác biệt về địa vị xã hội.
10) Tấn công văn hóa về sự thiêng liêng của quyền lực, đối với cả giáo sĩ và giáo dân.
Giải pháp thứ hai là tạo không gian an toàn để nạn nhân có thể lên tiếng, tố cáo trong sự bảo mật hoàn toàn, với sự đồng hành về tâm lý xã hội và tinh thần, bắt đầu bằng cách giải phóng họ khỏi những nỗi sợ hãi về văn hóa và thể chế khác nhau cản trở họ nói ra.
Tại Pháp, Ủy ban Độc lập về Lạm dụng Tình dục trong Nhà thờ đã công bố báo cáo của mình. Các Giáo hội Châu Phi có nên thành lập các ủy ban như vậy để đạt được tiến bộ không?
Giáo hội ở Châu Phi có thể thành lập những ủy ban này với một điều kiện: họ cần phải làm việc sâu về những gì cản trở nạn nhân nói ra, và trên hết, trừng phạt những kẻ gây tội ác như luật của Giáo hội quy định.
Nếu không có những chế tài gương mẫu và hữu hiệu thì việc tố cáo là vô ích.
Theo ý kiến khiêm tốn của tôi, ưu tiên hiện nay là tấn công văn hóa im lặng, có nghĩa là, mặc dù sự hiện diện của hoa hồng, nạn nhân sẽ không nói ra.
Văn hóa im lặng này có ba mặt.
Đầu tiên, có sự khiêm tốn xung quanh các vấn đề tình dục: nạn nhân xấu hổ khi nói về nó.
Và nếu họ dám nói về điều đó, họ được khuyên nên giữ im lặng.
Những kẻ phá hoại lợi dụng thực tế rằng nó sẽ không được nói đến để tiếp tục trở thành nạn nhân của mọi người.
Thứ hai, có ý thức quá cao về danh dự: người ta giữ im lặng để giữ gìn danh dự của gia đình, nhà thờ, thậm chí danh dự của chính mình (để không bị kỳ thị là "bẩn thỉu", "ô uế", tà đạo, v.v. ).
Cuối cùng là sự im lặng vì sợ bị hung thủ trừng phạt hoặc chế giễu.
"Văn hóa im lặng" này cho phép thủ phạm bạo lực tình dục giữ nạn nhân trong tầm kiểm soát của chúng.
Họ gần như chắc chắn rằng họ sẽ không bao giờ bị báo cáo, vì vậy họ có thể làm lại nhiều lần.
Theo cách tương tự, cần phải giúp đỡ các nạn nhân, và bất kỳ phụ nữ nào đã đồng hóa một nền nhân học phản đối phụ nữ, giải thoát mình khỏi nó.
Trên thực tế, một người tin chắc rằng cô ấy là một “đối tượng”, một “sự việc”, sẽ không biết phải tố cáo điều gì, tin chắc rằng những gì đã xảy ra với cô ấy là bình thường.
Cần phải có một bài giáo lý tuyệt vời về phẩm giá con người, để loại bỏ khỏi đầu họ tâm lý phổ biến coi phụ nữ là thấp kém hơn nam giới, là cấp dưới, là “đồ vật”, là “đồ chơi” cho những đam mê của họ; do đó là "quyền của đêm đầu tiên" trong các tổ chức.
Việc giúp đỡ nạn nhân không nên tầm thường hóa bạo lực là điều hoàn toàn cần thiết.
Read more at: https://international.la-croix.com/news/religion/leading-african-theologian-says-omert-is-perpetuating-churchs-sex-abuse-crisis/15289
