Theo lời thừa nhận của Chúa Giê-su, cũng như những lời tiên tri trong Kinh Thánh, Chúa Giê-su người Na-xa-rét không thể là Đấng Mê-si. Tấ...
Theo lời thừa nhận của Chúa Giê-su, cũng như những lời tiên tri trong Kinh Thánh, Chúa Giê-su người Na-xa-rét không thể là Đấng Mê-si. Tất nhiên, điều này sẽ làm mất hiệu lực của Cơ đốc giáo như chúng ta biết. Phần tổng hợp được trình bày ở đây sẽ được chia thành ba phần. Đầu tiên sẽ là những lời tiên tri trong Kinh thánh được thực hiện để xác định đấng cứu thế, điều mà Chúa Giê-su không ứng nghiệm. Lời tiên tri thứ hai sẽ là những lời tiên tri mà Cơ đốc nhân sử dụng để nói rằng Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si, nhưng rõ ràng chúng đã thất bại. Nhóm thứ ba sẽ là những lời tiên tri và tuyên bố mà Chúa Giê-su đã đưa ra nhưng chúng là sai và chưa bao giờ trở thành sự thật.
Những lời tiên tri để xác định Đấng Mê-si, Đấng mà Chúa Giê-su không ứng nghiệm:
1) Ma-thi-ơ 1:23 nói rằng Chúa Giê-su (đấng cứu thế) sẽ được gọi là Immanuel, có nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”. Tuy nhiên, không ai, kể cả cha mẹ anh, gọi anh là Immanuel ở bất kỳ điểm nào trong kinh thánh.
2) Đấng Mê-si phải là con cháu của Đa-vít (Rô-ma 1: 3 & Công vụ 2:30). Tuy nhiên, làm thế nào Chúa Giê-su có thể đáp ứng yêu cầu này vì gia phả của ngài trong Ma-thi-ơ 1 và Lu-ca 3 cho thấy ngài là dòng dõi của Đa-vít qua Giô-sép, người không phải là cha ruột của ngài vì Đức Trinh Nữ sinh. Do đó, lời tiên tri này không thể được ứng nghiệm.
3) Ê-sai 7:16 dường như nói rằng trước khi Chúa Giê-su đến tuổi trưởng thành, cả hai nước Do Thái sẽ bị tiêu diệt. Tuy nhiên, không có đề cập đến lời tiên tri này được ứng nghiệm trong Tân Ước với sự xuất hiện của Chúa Giê-xu, do đó đây là một lời tiên tri về Đấng Mê-si khác không được ứng nghiệm.
Những lời tiên tri mà Cơ đốc nhân sử dụng để xác minh Chúa Giê-su là Đấng Mê-si, nhưng rõ ràng đã thất bại:
4) Các sách phúc âm (đặc biệt là Ma-thi-ơ 21: 4 và Giăng 12: 14-15) cho rằng Chúa Giê-su ứng nghiệm lời tiên tri của Xa-cha-ri 9: 9. Nhưng vài câu tiếp theo (Xa-cha-ri 9: 10-13) cho thấy người được nhắc đến trong câu này là một vị vua quân sự sẽ cai trị “từ biển này sang biển khác” . Vì Chúa Giê-su không có quân đội hay vương quốc, nên ngài không thể ứng nghiệm lời tiên tri này.
5) Ma-thi-ơ (Ma-thi-ơ 2: 17-18) trích dẫn lời Giê-rê-mi (Giê-rê-mi 31:15), cho rằng đó là lời tiên tri về việc Vua Hê-rốt bị cáo buộc tàn sát trẻ em trong và xung quanh Bết-lê-hem sau khi Chúa Giê-su ra đời. Nhưng phân đoạn này đề cập đến việc bị giam cầm ở Babylon, như rõ ràng khi đọc hai câu tiếp theo (Giê-rê-mi 31: 16-17), và do đó, không liên quan gì đến vụ thảm sát của Hêrôđê.
6) Giăng 19:33 nói rằng trong khi Chúa Giê-su bị đóng đinh, những người lính không đánh gãy chân ngài vì ngài đã chết. Câu Giăng 19:36 tuyên bố rằng điều này đã ứng nghiệm một lời tiên tri: "Không một xương nào của Ngài sẽ bị gãy." Nhưng không có lời tiên tri nào như vậy. Đôi khi người ta nói rằng lời tiên tri xuất hiện trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:46, Dân số ký 9:12 & Thi thiên 34:20. Điều này LAF không đúng. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:46 & Dân số ký 9:12 không phải là những lời tiên tri, chúng là những điều răn. Dân Y-sơ-ra-ên được bảo không được bẻ xương con chiên của Lễ Vượt Qua, và đây là tất cả những gì liên quan đến. Và Thi thiên 34:20 dường như ám chỉ những người công chính nói chung (xem câu Thi thiên 34:19, nơi sử dụng số nhiều), chứ không phải để đưa ra lời tiên tri về một người cụ thể.
7) "Khi Y-sơ-ra-ên còn nhỏ, tôi yêu nó, và gọi con trai tôi ra khỏi Ai Cập." Ô-sê 11: 1. Ma-thi-ơ (Ma-thi-ơ 2:15) tuyên bố rằng chuyến bay của gia đình Chúa Giê-su đến Ai Cập là một ứng nghiệm của câu này. Nhưng Ô-sê 11: 1 hoàn toàn không phải là một lời tiên tri. Nó ám chỉ đến cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập và không liên quan gì đến Chúa Giêsu. Matthew cố gắng che giấu sự thật này bằng cách chỉ trích dẫn phần cuối của câu ( “Tôi đã gọi con trai tôi ra khỏi Ai Cập” ).
8a) “Hỡi Bết-lê-hem Ephratah, tuy ngươi là một người bé nhỏ trong số hàng ngàn người Giu-đa, nhưng sẽ ra khỏi ngươi, kẻ sẽ ra mắt ta để cai trị Y-sơ-ra-ên; sự ra đi của ai đã có từ xưa, từ đời đời. " Mi-chê 5: 2 Phúc âm Ma-thi-ơ (Ma-thi-ơ 2: 5-6) tuyên bố rằng sự ra đời của Chúa Giê-su tại Bết-lê-hem làm ứng nghiệm lời tiên tri này. Nhưng điều này khó xảy ra vì hai lý do.
8b) “Bethlehem Ephratah” trong Mi-chê 5: 2 không chỉ một thị trấn, mà chỉ một thị tộc: thị tộc Bethlehem, là con trai của người vợ thứ hai của Caleb, Ephrathah (1 Sử ký 2:18, 2: 50-52 & 4: 4).
8c) Lời tiên tri (nếu đúng như vậy) không đề cập đến Đấng Mê-si, mà là về một nhà lãnh đạo quân sự, như có thể thấy trong Mi-chê 5: 6. Người lãnh đạo này được cho là sẽ đánh bại người Assyria, điều mà tất nhiên, Chúa Giê-su chưa bao giờ làm được. Cũng cần lưu ý rằng Ma-thi-ơ đã thay đổi bản văn của Mi-chê 5: 2 bằng cách nói: “Và ngươi là Bết-lê-hem, thuộc xứ Giu-đa” chứ không phải là “Bết-lê-hem Ephratah” như đã nói trong Mi-chê 5: 2. Không nghi ngờ gì, ông đã làm điều này để làm cho câu này có vẻ ám chỉ đến thị trấn Bethlehem hơn là gia tộc.
Những tuyên bố mà Chúa Giê-su đã đưa ra là sai:
9) Chúa Giê-xu trong Giăng 14:12 & Mác 16: 17-18 nói: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi: Ai tin ta, thì việc ta làm cũng sẽ làm; và những công việc vĩ đại hơn những công việc này anh ta sẽ làm; bởi vì tôi đi đến cùng Cha tôi. ” Điều này ngụ ý rằng những môn đồ chân chính của Chúa Giê-su có thể thường xuyên thực hiện các thủ thuật sau: 1) đuổi quỷ, 2) nói tiếng lạ, 3) bắt rắn, 4) uống thuốc độc mà không gây hại, và 5) chữa bệnh bằng cách chạm vào họ và NHIỀU “công trình” khác của Chúa Giê-su. Thật kỳ lạ là tôi vẫn chưa thấy một Cơ đốc nhân nào có thể làm bất kỳ điều nào ở trên theo yêu cầu.
10) Trong Giăng 14: 13-14, Chúa Giê-su nói: “Và điều gì các ngươi nhân danh ta mà cầu xin, để Cha được tôn vinh nơi con. Nếu các ngươi nhân danh ta mà cầu xin điều gì, thì ta sẽ làm. ” Trên thực tế, hàng triệu người đã nhân danh Chúa Giê-su đưa ra hàng triệu yêu cầu và không nhận được sự hài lòng. Lời hứa hay lời tiên tri này đã thất bại hoàn toàn.
11) Phao-lô nói rằng Cơ đốc nhân sống hoặc chết vào ngày Phục sinh (1 Cô-rinh-tô 15: 14-17). Tuy nhiên, Chúa Giê-su nói trong Ma-thi-ơ 12:40 rằng ông sẽ được chôn ba ngày ba đêm như Giô-na ở trong cá voi ba ngày ba đêm. Chiều thứ Sáu đến sáng sớm Chủ nhật chỉ có một ngày rưỡi, vì vậy anh ta không thể là đấng cứu thế nếu chính anh ta và Phao-lô nhập viện.
12) Lời tiên tri của Chúa Giê-su trong Giăng 13:38 ( “Con gà trống sẽ không gáy, cho đến khi ngươi [Phi-e-rơ] chối ta ba lần” ) là sai. Mác 14: 66-68 cho thấy con gà trống gáy sau lần từ chối đầu tiên, không phải lần thứ ba.
13) Trong Mác 10:19 Chúa Giê-su phán: “Ngươi hãy biết các điều răn, Chớ ngoại tình, Chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian dối, Chớ lừa dối, Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi”. Chúa Giê-xu cần đọc lại Mười Điều Răn. Không có điều răn nào trong Cựu ước chống lại sự lừa dối. Tuyên bố có liên quan duy nhất về việc lừa dối là trong Lê-vi Ký 19:13, trong đó nói: “Ngươi chớ lừa dối người lân cận của mình”. Đây là luật Cựu ước, nhưng không được liệt kê trong Mười Điều Răn. Chắc chắn, nếu Chúa Giê-xu là thần nhập thể, ông sẽ biết các điều răn.
14) “Chẳng có kẻ nào lên trời, chẳng lẽ kẻ từ trời xuống, mà kẻ từ trời xuống, kể cả Con người ở trên trời” (Giăng 3:13). Nếu Chúa Giê-su ở trên trời, làm sao ngài có thể ở dưới đất mà nói được? Hơn nữa, theo 2 Các Vua 2:11 ( “và Ê-li-sê đi lên bằng một cơn gió lốc lên trời” ) Chúa Giê-su không phải là người duy nhất lên trời, cũng không phải là người đầu tiên. Ê-li-sê đi trước ông và dường như Hê-nóc cũng vậy ( “Và Hê-nóc bước đi với Đức Chúa Trời; nhưng ông ấy không đi trước; vì Đức Chúa Trời đã bắt ông ấy” – Sáng-thế Ký 5:24).
15) Trong Lu-ca 23:43 Chúa Giê-su nói với kẻ trộm trên thập tự giá: “Hôm nay, ngươi sẽ ở với ta trong địa đàng.” Điều này rõ ràng là sai, vì Chúa Giê-su được cho là đã chết trong mộ ba ngày sau khi bị đóng đinh.
1 6) Chúa Giê-su nói: “Các ngươi đã nghe có lời phán rằng: Ngươi phải yêu kẻ lân cận, và ghét kẻ thù nghịch của mình” (Ma-thi-ơ 5:43). Tuyên bố này cũng không tồn tại trong Cựu ước. Thật vậy, Châm-ngôn 24:17 nói, “Chớ vui mừng khi kẻ thù của ngươi chùn bước, và lòng ngươi chớ vui mừng khi nó vấp ngã…”
17) Người ta kể rằng Chúa Giê-su nói: “Luật pháp và các tiên tri đã có cho đến thời Giăng: kể từ thời đó nước Đức Chúa Trời được rao giảng, và mọi người đều chen chân vào đó” (Lu-ca 16:16). Chắc chắn rằng mọi người không bị thúc ép để vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Thực tế là tôi là một người vô thần (một phần ba dân số thế giới không tin vào một vị thần) chứng tỏ câu này là sai.
18) “Hay là các ngươi đã không đọc luật pháp, sao vào ngày Sa-bát, các thầy tế lễ trong đền thờ lại xúc phạm ngày Sa-bát và vô tội?” (Ma-thi-ơ 12: 5) Không nơi nào Cựu ước nói rằng các thầy tế lễ trong đền thờ phỉ báng ngày Sa-bát và được coi là vô tội.
19) “Đúng vậy; Các ngươi chưa bao giờ đọc rằng: “Ngươi đã có sự ngợi khen trọn vẹn từ miệng những đứa trẻ và những đứa trẻ bú sữa mẹ rồi” (Ma-thi-ơ 21:16). Chúa Giê-su đang trích dẫn Thi-thiên 8: 2, trong đó nói, “Từ miệng của những đứa trẻ và những đứa trẻ bú sữa, ngươi được ban cho sức mạnh bởi vì kẻ thù của ngươi…”. "Lời khen ngợi hoàn hảo" không liên quan nhiều đến "tăng cường sức mạnh vì kẻ thù của mình." Một trích dẫn sai khác!
20) “Nhưng ta nói cùng các ngươi rằng: Thật vậy, Elias đã đến, và họ đã làm cho Ngài bất cứ điều gì họ đã liệt kê, như đã chép về Ngài” (Mác 9:13). Không có lời tiên tri nào trong Cựu ước về những điều sẽ xảy ra với Ê-li.
Chúa Giê-su, trong tất cả sự khôn ngoan “Đức Chúa Trời nhập thể” của mình, tự mâu thuẫn với chính mình:
21) Chúa Giê-su luôn tự mâu thuẫn về địa vị Đức Chúa Trời của ngài. "Tôi và cha tôi là một." (Giăng 14:28) Cũng xin xem Phi-líp 2: 5-6 Những câu đó khiến chúng ta tin rằng ngài là một phần của ba ngôi và ngang hàng với cha là biểu hiện của ngài. Tuy nhiên, Chúa Giê-su cũng đưa ra nhiều tuyên bố phủ nhận ngài là người hoàn hảo, ít hơn nhiều so với Đức Chúa Trời nhập thể. Lấy ví dụ sau: “Tại sao bạn gọi tôi là tốt? Chẳng có điều gì tốt lành ngoài một, đó là Đức Chúa Trời ” (Ma-thi-ơ 19:17). "Cha tôi nếu lớn hơn thì tôi." (Giăng 14:28) Cũng xin xem Ma-thi-ơ 24:26 Rõ ràng, Chúa Giê-su đang tố cáo khả năng ngài là Đấng Mê-si trong ba câu đó.
22) Chúa Giê-su phán: “Hỡi kẻ ngu xuẩn, ai nói rằng: Ngươi sẽ gặp nguy hiểm về lửa địa ngục” (Ma-thi-ơ 5:22). Tuy nhiên, chính ông đã làm như vậy nhiều lần, như Ma-thi-ơ 23: 17-19 và Lu-ca 11:40 & 12:20 cho thấy. Rõ ràng Chúa Giê-xu cũng phải gặp nguy hiểm về hỏa ngục?
23) Chúa Giê-su ủng hộ hòa bình hay chiến tranh? Ma-thi-ơ 5:39 “Chớ chống lại điều ác, nhưng ai muốn đập vào má phải ngươi, hãy quay mặt lại với người kia.” Cũng xin lưu ý Ma-thi-ơ 6: 38-42 & 26:52 nơi Chúa Giê-su dạy không phản kháng, không bạo lực. Bây giờ hãy đọc (Lu-ca 22: 36-37) Nơi Chúa Giê-su ra lệnh cho mọi người cầm vũ khí cho một cuộc xung đột sắp xảy ra. (Giăng 2:15) Chúa Giê-su dùng roi để đuổi dân chúng ra khỏi đền thờ.
24) Ma-thi-ơ 15:24 Chúa Giê-su phán: “Ta không bị sai đi, nhưng là chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên,” . Điều này tất nhiên có nghĩa là anh ta ở đây chỉ để cứu người Do Thái. Thánh thư nhiều lần ủng hộ quan điểm này rằng Đấng Christ là đấng cứu thế đối với người Do Thái chứ không phải dân ngoại (xin xem Rô-ma 16:17, Khải huyền 14: 3-4 & Giăng 10). Sự mâu thuẫn nằm ở chỗ sau này Chúa Giê-su nói với các môn đồ: “Vậy các ngươi hãy đi và dạy dỗ muôn dân” (Ma-thi-ơ 28:19).
25) Chúng ta có thể ghét đồng loại của mình không? Lu-ca 14:26 Chúa Giê-su nói “Nếu ai đến cùng ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh chị em, và mạng sống mình nữa, thì không được làm môn đồ ta. ” Giăng 3:15 "Hễ ai ghét anh em mình là kẻ giết người." Cũng xem Ê-phê-sô 6:22, 5:25 và Ma-thi-ơ 15: 4
26) Ngay cả những người bảo vệ Chúa Giê-su trung thành nhất cũng thừa nhận rằng lời nhận xét của ngài trong Ma-thi-ơ 10:34 ( “Ta đến không phải để gửi hòa bình mà là một thanh gươm” ) mâu thuẫn với những câu như Ma-thi-ơ 26:52 ( “Hãy đặt lại thanh gươm vào chỗ Ngài : vì tất cả những ai cầm gươm sẽ bị chết cùng với gươm ” ).
27) Phục truyền luật lệ ký 24: 1 & 21: 10-14 đều nói rằng được phép ly hôn vì lý do đơn giản nếu “một người đàn ông không còn chiều vợ nữa” . Tuy nhiên, Chúa Giê-su đến và phá luật của cha ngài khi nói trong Ma-thi-ơ 5:32 rằng ngoại tình là cách duy nhất để ly dị.
28) Trong Mác 8:35 Chúa Giê-su nói: “… nhưng hễ ai vì cớ ta mà mất mạng sống mình và phúc âm cũng vậy, thì sẽ cứu được.” Làm sao Chúa Giê-su có thể nói điều này khi ngài còn sống không có phúc âm? Phúc âm đã không xuất hiện cho đến sau khi ông qua đời.
29) Ma-thi-ơ 6:13 Chúa Giê-su đọc một lời cầu nguyện đã được sửa đổi và nói rằng: “Đừng đưa chúng tôi vào sự cám dỗ.” Chúa là nguyên nhân của mọi thứ, ngay cả Satan. Đức Chúa Trời đã dẫn dắt con người vào sự cám dỗ kể từ sau Vườn Địa Đàng. Nếu không, những cây sự sống và kiến thức sẽ không bao giờ có ở đó.
30) Ma-thi-ơ 12: 1-8 Chúa Giê-su cho rằng vi phạm luật lệ của cha ngài là được, bằng cách vi phạm ngày Sa-bát. Anh ta nói rằng anh ta về cơ bản được miễn cho những thất bại như vậy và anh ta là Chủ nhân của ngày Sa-bát.
31) Giăng 3:17 Chúa Giê-su tự mâu thuẫn khi nói: “Đức Chúa Trời không sai con ngài đến thế gian để định tội nó, nhưng để cứu nó.” Chúa Giêsu dường như quên những câu chuyện của chính mình.
32) Gia-cơ 4: 3 Nếu lời cầu nguyện của bạn không được nhậm, đó là lỗi của chính bạn. Điều này mâu thuẫn trực tiếp với nơi Chúa Giê-su nói “hãy tìm thì sẽ thấy, hãy hỏi thì anh sẽ biết” .
33) “Nếu Chúa Giê-su tự mình làm chứng thì lời chứng của Ngài là sự thật” Giăng 8:14, “Nếu tôi tự mình làm chứng thì điều đó không phải là sự thật.” Giăng 5:31
34) “Ta ở cùng các ngươi luôn luôn, cho đến tận thế” (Ma-thi-ơ 28:20), so với “Vì các ngươi luôn có kẻ nghèo ở cùng; nhưng các ngươi chẳng phải luôn luôn có ta ” (Ma-thi-ơ 26:11, Mác 14: 7, Giăng 12: 8) và “ Các ngươi tìm ta, chẳng tìm ta đâu; và ta ở đâu thì các ngươi không đến được ” (Giăng 7:34 ). Đây có phải là loại bạn mà người ta có thể dựa vào?
35) “Và Ngài phán cùng họ rằng: Hễ ai bỏ vợ mình mà cưới người khác, thì phạm tội ngoại tình với cô ấy” (Mác 10:11 & Lu-ca 6:18), ngược lại với “Và tôi nói cùng các ngươi: Hễ ai bỏ mình đi. vợ, ngoại trừ tà dâm, và sẽ lấy người khác, phạm tội ngoại tình ” (Ma-thi-ơ 19: 9). Trong sách Ma-thi-ơ, Chúa Giê-su nói một người đàn ông có thể bỏ vợ nếu có một yếu tố - tà dâm - liên quan. Trong Mark và Luke, ông không cho phép có ngoại lệ.
36) Chúa Giê-su được trích dẫn: “Không xét xử, và các ngươi sẽ không bị xét xử; không lên án, và các ngươi sẽ không bị kết án: hãy tha thứ, và các ngươi sẽ được tha thứ ” (Lu-ca 6:37 & Ma-thi-ơ 7: 1), so với “ Không xét theo bề ngoài, nhưng hãy phán xét sự công bình ” (Giăng 7:24) . Chúa Giê-su nói rằng con người không được phán xét, nhưng sau đó, cho phép điều đó trong những điều kiện nhất định. Như trong trường hợp ly hôn, anh ta dường như không thể đưa ra một chính sách nhất quán.
37) "Chúa ơi, Chúa ơi, sao Chúa lại bỏ rơi con?" Ma-thi-ơ 27:46, (cũng lưu ý khoảng thời gian trước khi bị đóng đinh nơi Chúa Giê-su cầu nguyện cho “chén vượt qua ta” ) so với “Bây giờ tâm hồn tôi đang bối rối. Và tôi sẽ nói gì? 'Cha ơi, cứu con khỏi giờ này?' Không, vì mục đích này mà tôi đã đến giờ này ” (Giăng 12:27 RSV). Chúa Giê-su dường như không thể quyết định xem mình có muốn chết hay không. Một khoảnh khắc anh ấy sẵn lòng; tiếp theo anh ta không.
38) Trong Lu-ca 23:30 ( “Vậy họ sẽ bắt đầu nói với núi, rơi xuống chúng tôi, và đồi núi, che phủ chúng tôi” ) Chúa Giê-su trích dẫn Ô-sê 10: 8 ( “… và họ sẽ nói với núi, che chúng tôi; và những ngọn đồi, rơi vào chúng tôi ” ). Và, giống như Paul, anh ấy thường trích dẫn không chính xác. Trong trường hợp này, ông đã nhầm lẫn núi với đồi.
39) “Đức Chúa Jêsus đáp và phán cùng họ rằng: Trước hết, Elias thật sự sẽ đến, và khôi phục mọi sự. Nhưng ta nói cùng các ngươi, rằng Elias đã đến rồi, và họ không biết anh ta, nhưng đã làm cho anh ta bất cứ điều gì họ đã liệt kê. Tương tự như vậy, Con người cũng sẽ phải chịu đựng chúng. Bấy giờ, các môn đồ hiểu rằng Ngài nói với họ về Giăng Báp-tít ” (Ma-thi-ơ 17: 11-13). John the Baptist bị chặt đầu, nhưng Chúa Giêsu thì không. Và John the Baptist đã khôi phục những gì? Không!
40) Chúng ta được cho biết là chỉ có đức tin mới có được sự cứu rỗi (Giăng 3:18 & 36) nhưng Chúa Giê-su bảo một người tuân theo các Điều Răn-Ma-thi-ơ 19: 16-18 (cứu bằng việc làm) -nếu anh ta muốn sự sống đời đời.
41) Trong Lu-ca 12: 4, Chúa Giê-su bảo các môn đồ rằng “Đừng sợ những kẻ giết thân thể”. Nhưng Ma-thi-ơ 12: 14-16, Giăng 7: 1, 8:59, 10:39, 11: 53-54, & Mác 1:45 cho thấy Chúa Giê-su luôn sợ hãi cái chết. Chúa Giê-su đã trốn chạy và cố gắng trốn thoát khỏi nhà cầm quyền La Mã và Do Thái.
42) Ma-thi-ơ 5:28 nói rằng tội lỗi trong “lòng anh em” tự nó được coi là tội lỗi. Đấng cứu thế được cho là Đức Chúa Trời nhập thể, không thể phạm tội, vậy mà trong Ma-thi-ơ 4: 5 & Lu-ca 4: 5-9, Chúa Giê-su đã bị Sa-tan cám dỗ trong sa mạc, nơi đang phạm tội trong lòng. Chúa Giê-xu cũng đã gánh lấy mọi tội lỗi của thế gian trong thời gian Ngài bị đóng đinh, vậy làm sao có thể nói rằng “Chúa Giê-xu là người hoàn hảo không có tội lỗi” ? Điều này sẽ khiến người ta tin rằng anh ta không phải là Đấng Mê-si.
43) Chúa Giê-su bảo chúng ta “Hãy yêu kẻ thù của mình; Hãy chúc phúc cho họ đã nguyền rủa bạn, ” nhưng bỏ qua lời khuyên của chính mình bằng cách liên tục tố cáo sự chống đối của mình. Ma-thi-ơ 23:17 ( “Các ngươi ngu xuẩn và mù lòa” ), Ma-thi-ơ 12:34 ( “0 thế hệ kẻ thù” ), và Ma-thi-ơ 23:27 ( “... Những kẻ đạo đức giả... Các ngươi giống như những người mồ hôi trắng...” ) là những ví dụ xuất sắc về đạo đức giả.
44) Những người thuộc thế hệ của Chúa Giê-su có thấy dấu hiệu nào không? (Ma-thi-ơ 12: 38-40) Chúa Giê-su thông báo rằng sẽ không có dấu hiệu nào được ban cho thế hệ đó ngoại trừ chính sự Phục sinh. (Mác 8: 12-13) Chúa Giê-su thông báo rằng thế hệ đó sẽ không có dấu hiệu nào. (Mác 16:20) Họ đi rao giảng và Chúa xác nhận lời này qua các dấu hiệu kèm theo. (Giăng 20:30) Chúa Giê-su đã cung cấp nhiều điều kỳ diệu và dấu hiệu. (Công-vụ 2:22) Chúa Giê-su đã cung cấp nhiều điều kỳ diệu và dấu hiệu. (Công-vụ 5:12 & 8:13) nhiều dấu lạ và điều kỳ diệu đã được thực hiện qua các sứ đồ.
45) Chúa Giê-su ra lệnh cho các môn đồ vào Ga-li-lê ngay sau khi sống lại. Ma-thi-ơ 28:10 Chúa Giê-su ra lệnh cho các môn đồ “ở thành Giê-ru-sa-lem” ngay sau khi phục sinh.
46) Ma-thi-ơ 28:18 & Giăng 3:35 đều kể rằng Chúa Giê-su nói ngài có thể làm bất cứ điều gì. Tuy nhiên, Mác 6: 5 nói rằng Chúa Giê-su không phải là tất cả quyền năng.
47) Chúa Giê-su nói trong Lu-ca 2: 13-14 rằng ngài đến để mang lại hòa bình trên trái đất. Ma-thi-ơ 10:34 Chúa Giê-su quay lại bán rong và nói rằng ngài không đến để mang lại hòa bình trên đất.
48) Chúa Giê-su Christ có nhận được lời chứng từ con người không? “Các ngươi đã gửi cho John và anh ấy đã làm chứng cho sự thật. Nhưng tôi không nhận được lời khai từ người đàn ông. " Giăng 5: 33-34 "Và các ngươi cũng sẽ làm chứng, vì các ngươi đã ở cùng ta từ thuở ban đầu." Giăng 15:27
49) Đấng Christ đã hy sinh mạng sống của mình cho bạn bè của mình. Giăng 15:13 & 10:11 Đấng Christ đã hy sinh mạng sống của mình cho kẻ thù của mình. Rô-ma 5:10
50) Phục truyền luật lệ ký 23: 2 nói rằng những kẻ khốn nạn không thể đến nhà thờ cho đến thế hệ thứ mười. Nếu Chúa Giê-su được sinh ra bởi Ma-ri và Đức Giê-hô-va như Kinh Thánh tuyên bố thì về mặt kỹ thuật, ngài là một tên khốn và không nên là người lãnh đạo hội thánh.
